Во вторник ехал на метро на станцию метро «Ладожская».
Поскольку причина поездки была очень печальная задумался о том, как мы зачастую игнорируем сигналы, посылаемые нам нашими организмами.
Вспомнил, что есть такая болезнь, но не мог вспомнить её названия.
Запустил в смартфоне поиск по «болезн» среди заметок, сделанных мной по ходу чтения в интернете различных публикаций..
Нашлось несколько заметок, вот первая:
Копролали́я (лат. coprolalia; от др.-греч. κόπρος «кал, грязь» + λαλιά «речь») — болезненное, иногда непреодолимое импульсивное влечение к циничной и нецензурной брани безо всякого повода. Особой выраженности достигает при синдроме Туретта, однако наблюдается и при других заболеваниях — при шизофрении, прогрессивном параличе, реже — маниакальных состояниях.
Помню, когда нашёл эту статью в Википедии, то подумал, что только и делаю, что вижу на улице больных этой болезнью, но читая дальше, сохранил себе следующий абзац:
Этот термин не используется для описания контекстуальной ругани. Он обычно выражается вне социального или эмоционального контекста и может быть произнесён более громким тоном или иной интонацией или высотой тона, чем обычный разговор.
Что такое «контекстуальная брань» отыскать не получилось. Нашёл только вот это:
Контекстуальность (обусловленность контекстом) — условие осмысленного употребления той или иной конкретной языковой единицы в речи (письменной или устной), с учётом её языкового окружения и ситуации речевого общения.
Контекстуальный (от фр. contextue) — обусловленный контекстом. Например: «Контекстуальные связи слова».
Не думаю, что ту брань, которая слышится повсеместно из уст представителей обоих полов и большинства возрастов, можно квалифицировать КОНТЕКСТУАЛЬНОЙ, т.е. ОСМЫСЛЕННОЙ!
Наверно, либо я что-то не понял, либо недооцениваю интеллектуальный уровень определенных слоёв населения…
Второй заметкой оказалась та, которая и была мне нужна:
Анозогнози́я
(новолат. anosognosia; греч. ἀ- — не- + νόσος — болезнь + γνῶσις — знание, познание) — отсутствие критической оценки больным своего дефекта либо заболевания (паралича, миопатии, амавроза[1], снижения зрения, слуха, психического расстройства и т. д.)[2]. К примеру, больной параличом при анозогнозии может рассказывать, как двигает парализованными конечностями, описывать, как он их согнул, поднял и т. д.
«Ну, это точно про меня!» — подумалось мне в который раз, и я придумал способ запомнить название болезни: надо первой буквой поставить «З», и тогда слово запомнится легче!
Думается мне, что многие больны этой болезнью (извините за тавтологию).
И та, на церемонию прощания с которой я еду, наверно, тоже своевременно не обратила внимания на определенные сигналы или их и не почувствовала…
Третьей заметкой оказался фрагмент из какой-то книги Тулку Ургена Ринпоче.
Я сначала даже не понял, каким образом он отобрался, но потом нашел слово «болезненное», и ещё раз оценил достоинства функции поиска.
«Мало того, что мы принимаем непостоянное за постоянное, мы еще путаем болезненное с приятным.
Мы настойчиво создаем причины страдания и совершенно впустую тратим свои жизни, занимаясь тщетной, исходящей из самообмана и привязанности, деятельностью — восемью мирскими заботами (такими, как покорение врагов и защита друзей). Привязанность к своему эго, это наваждение, с которым мы родились — концепция истинно существующего «Я» — порождает беспокоящие эмоции гордости, ревности, агрессии и привязанности.
То чувствуют другие люди.
Мы стараемся взять над ними верх всеми силами — словом, отношением и делом.
Это называется «активностью подчинения врагов».
Первая благородная истина в том, чтобы посмотреть на всех живых существ и понять, что они испытывают боль и страдание.
Вторая благородная истина — искать причину страданий и несчастья всех существ и обнаружить, что эта причина — беспокоящие эмоции и вытекающие из них действия, называемые кармой.
Третья благородная истина — это факт того, что, избегая причин, создающих страдание, достигаешь счастья.
В буддистской терминологии это прекращение причин страдания называется просветлением (состоянием архата или Будды).
Четвертая благородная истина — это путь к достижению просветления. ступеням лестницы.
Это очевидно: чтобы куда-то попасть, нужно предпринять определенные шаги.
Буддисты называют это «следовать путем к просветлению».
Если мы понимаем четыре благородные истины, нас начинает заботить закон причины и следствия, что, в свою очередь, побуждает нас заняться практикой Дхармы.»
Каково?
Надо будет снова попробовать поискать в продаже его какие-нибудь бумажные книги…
Было ещё несколько заметок, в которых упоминалось «болезн», но я уже приехал на Ладожскую…